Kurzentrum in Indien 07 Dez 2002 06:01

1 Elisabeth Kennt jemand eine gutes, qualifiziertes Kurzentrum in Indien, also mit guten Ärzten oder vaidyas? Aw: Kurzentrum in Indien 24 Dez 2002 12:10

2 Hemangaji Hubertus Spornhauer Dipl.Soz.Päd. (Fh) CLINICAL AYURVEDA THERAPIST (CAT) Steingasse 25 65183 Wiesbaden Germany Phone: +49 611 5802894 Mobil: +49 175 7430208 UMS: +49 69 13305516390 e-mail:Hemanga.hks@pamho.net Homepages: de.geocities.com/hemangaji/Sanaveda.html www.gour-ni-times.de/Alle%20Hefte/Low-Parade/Low-Parade.htm www.gour-ni-times.de/Alle%20Hefte/Low-Parade/Low-Parade2.htm Essential Links: de.geocities.com/hemangaji/linklisten.htm de.geocities.com/hemangaji/Links_Recipes_Cowprotection_Bookmarks2_Sozialwesem.htmFor Sale!!!!!!!!:Meditation-Center Germany (near Wiesbaden): www.locan.net Meditation-Center France (near St. Tropez): www.compuprog.com/Nanasthee Elisabeth, anbei was ich so über Ayurveda weiß (teilweise in Englisch):The following is gegnerated by me in general for those who are curios about Ayurveda, as Srila Prabhupad and Sri Krishna is with you, please forgive this boring report.For learning Aryuveda I would recomend the following pages who give information about conditions and adresses for professional education in Ayurveda: www.keralaworld.com/CONTENTS/AYURVEDA/treatments.asp

edu As far to my knowledge this is one of the best places for studying Ayurveda in this world: www.keraleeyasamajam.com/ This institute had the privilege of imparting training in Ayurvedic treatments to selected individuals of Maharishi Vedic University and other international organisations during the past few years, Many foreigners visit this institute for availing treatments and also for studying Ayurveda on a short term basis. more on Kerala Ayurveda: www.kau.edu/entrance.htm dmoz.org/Health/Alternative/Ayurveda/Schools/ myloancity.com/mallu/health/ayurveda/ more on Ayurveda and Kerala one can find in my bookmarks under Health/Ayurveda edit.my.yahoo.com/config/export_bookmark?.commit=1 home.t-online.de/home/pd-peha/ private Homepage über Kerala My self studied Ayurveda at: www.ayurveda-seva.de. This Ayurveda Academy runs Chakara Das (Dr. Hans H. Rhyner, a Prabhupada deciple from Swizerland). Dr. Hans H. Rhyner: praktiziert als traditioneller Naturarzt in der Schweiz und in Indien. Ab 1975 Philosophie- und Sanskritstudium und später Ausbildung zum Yogalehrer in Bombay. Anschließend Studium des Ayurveda unter Prof. Vasudevan Nair und Prof. Rai in Bangalore. Naturarzt/kantonal approbierter Heilpraktiker in der Schweiz. Seit 1989 internationale Lehrtätigkeit in Europa und Amerika. Weltweit anerkannter Experte für Ayurveda, Yoga, Vastu und indische Philosophie. Autor mehrerer Bücher zu diesen Themen. Doktorate in Philosophie und Alternativer Medizin der Open International University Calcutta. Gründungsmitglied und akademischer Direktor der SEVA-Akademie. Gadharda Prabhu is also with Seva Academy Munich. Marcus Schmieke: Studierte Physik und Philosophie und verbrachte mehrere Studienaufenthalte in Indien. Seit 1996 leitet er die Veden-Akademie zur Integration von Spiritualität und Wissenschaft. Er ist Autor der Bücher „Das letzte Geheimnis“, „Das Lebensfeld“ und „Vasati - Die Architektur der Freude“. Einer der wenigen Experten auf dem Gebiet der vedischen Geomantie in Deutschland.By the influence of Dr. Hans R. Rhyner they charge from the Devotees only 50 percent to get the certyficate. For practicing officially in Germany you have to be a Heilpraktiker or Dr..There are three other adresses I can recomend, 1 for education 2 for treatment: 1. Dr. Naram Pankaj M/S Ayushakti Ayurved Pvt. Ltd. C.T.S. 563, 563(1&2) Badran Nagar, Cross Road No. II Opp. S. V. Rd, Malad (W). Phone No 806 5757/8065749 Fax 8065748 e-mail naram@bom3.vsnl.net.inThis is in Mumbay. The Doctor is one of the best in India, and the treatment is very good. Disadvantage is the polluted city Mumbay. One has to reach from his far cheap flat with the vehicle through the polluted streets. I havent been there but all the great souls like HH Bhakti Bushana Swami, Daya d.d. etc. went to this place.Message from Dr. Smita NaramIn order to prepare your body for Panchakarma, it is very necessery to follow certain instructions before start the treatment. Therefore please start the following diet. So that the body will be ready for Panchakarma treatment.1. Avoid completely fried foods, cheese, wheat, (meat), curd and fermented food. 2. Intake Khichari (less spicy), Mung soup and Mung daal as much as possible. 3. Take one teaspoon each of Supachak Powder daily two times after meals. If you have any query, please contact us or our health centre and speak to any of our doctors.We wish you a good Health from Ayushakti!DR. SMITA NARAM Tariff for your kind information.-Single Room non A/c. 800/- Double Room non A/c. 1400/- Single Room A/c. 1000/- Double Room A/c. 1600/- Pickup from AirportFor reservation of rooms, you have to inform us at least 15 days in advance. We request you to please inform us the arrival date and flight details in advance so that we can make the arrangement to pick you up from the Airport. At present we are not accepting credit card for the payment. We request you to pay in Dollars or Rupees. PRAFULLA HARSORA RESERVATION INCHARGE.PANCHAKARMA TREATMENTLISTANUVASAN BASTI ANUVASAN SWAS BASTI ...2. Dr. Bina Dr. Barmer Vaidyaratnam Oushadhasala Ellur-Thaikkatussery Thrichur Pin 680322, Kerala Phone: 872-338,-398.-938 Fax: 0487-875898 20 000 RS treatment (duration I dont know) 100 RS Room dayratethis place seems to be good and cheap, one should take the room in the forrest not at the street. My friend Annuradha d.d. from Radhakunda stayed there and liked it.3. Kadappuram (near Thrichur (this city is good for sightseeing) 25km far) This place is a peaceful paradise, where one can realise and praise the beauty of the Lord Sri Krishna.Its a good combination of ocean atmosphere and original Ayurveda.You reach via Cochin Airport with Jet-airways, from Mumbay or other airlines from the Gulf region, then take a taxi or train appr 45km, 2 1/2 hours to Thriprayar from there you reach the Kadappuram beachresort after 3 km. Room, food and treatment is $ 60 per day. If you want to cook yourself, you have to ask and explain them if this is possible. They are quite flexible. When there are more guests they cook also nonveg. They charge quite something, but therefore the place is extremly nice, clean and the eccohuts (every hut has a tulasiplant infront), are traditionally built, like the gurukula at Mayapura, (little more confortable). The therapycenter is reached via a palmtreebridge situated near the beach. The place is secure with lots of guards. Monsoon is the best and cheapest time for treatment. My wife Uma Gaur (from Delhi) and myself where the only guests (21.06.01-09.07.01). Our familymembers, Shobha Gaur-Krämer, with husband, two kids and one guest came at 3rd July. The treatment is middle (but very original), the combination with the ocean its great. One needs to trick little bit to break through the profit oriented mood of the resortmanagement, but they have to be like this when they want to survive on their path. Chairwoman is Mrs Machingal a German Lawyer, her husband Mr. Machingal(doas not like sects like Maharishi etc.) he is from Kerala and runs a travel agency in Germany. If you have a certyficate of the arya-samath that you are officially a convertet to vedic religion and Hinduism, you can go inside the famous Guruvayour-temple 35 km, and have darshan of the Deity which was worshiped by Sri Krishna himself and rescued out of the ocean by Brihaspaty and Vayu from Dvaraka, when it sunk into the Ocean after Sri Krishna left the planet. Its also nice to see the nearby elephantcamp with 52 elephants, you can ask for a mahout named Satyapal and he will let you feed the elephant and give you a nice tour.Es gibt gute Versandhäuser wie Satnam in Offenbach und Euroved in Plaidt(Medikamente und eine billige Sauna). Wenn ihr Fragen habt, könnt Ihr uns kontaktieren. Meine Frau hat wie gesagt, ein paar Seminare bei einer Ayurveda Kosmetikerin besucht und Ihre Schwester ist sehr into it, hat ihr eigenens Ayurveda Studio. In Ungarn soll Ayurveda bereits offizielles Gesundheitssystem sein (s. Artikel am Ende der Mail) und ein Herr Berkemeyer plant ein 400 Betten Ayurveda Krankenhaus im Schwarzwald (www.vedaconsulting.de)Im Vertrauen, daß Dich diese Mail bei bester Gesundheit erreicht, bitten wir darum, Deine demütigen Diener im Dienst des Herrn und seinen Geweihten zu bleiben.Deine Diener Abha Gaur Hemanga Dasa Im Bayrischen Fernsehen läuft seit 2 Jahren öfter in: Unter unserm Himmel eine Serie unter dem Namen:Kochgeschichten Ayurveda - Kreuzkümmel, Teufelsdreck und KorianderRezepte haben die auch:www.br-online.de/bayern-regionen/himmel/kochen/2000/1101_4.htmlGhee, Malai Kofta, Kokosnuss Chutney,Mung dal soup - gelbe Bohnensuppe, Brot - Chapatis,OkraschotenIch habe sie auch bei: de.geocities.com/hemangaji/Links_Recipes_Cowprotection_Bookmarks2_Sozialwesem.htm abgelegtWir waren von 7.7.02 -21.08.02 in Indien. Erst 6 Wochen glühende Hitze in Delhi, dann 2 Wochen Kerala.Noch ein paar Reisevorbereitungs Tips, die von Kuruvinda sind besonders erwähnenswert. Die Ayurveda Ausbildung in Shornu (Kerala) ist zu empfehlen, Maharishi Leute bilden sich dort auch fort. (Genaue Adresse bei meinen Linklisten unter Ayurveda, od. Gesundheitspädagogik - Ausbildung)Meine Ayurveda Lehrer: www.ayurveda-seva.de/ PS falls ihr eine Skizze als Bauplan eines Ayurvedamassagetisches braucht, sagt bescheid.noch ein kleiner Link für die Krishnabewußte Jugendwww.childrenofkrishna.com/weitere Links Reisevorbereitung, politische Lage, Wiesbadener Programm.Allopatische Reisevorbereitung für die Tropen www.fit-for-travel.de/Feinstoffliche Mittel www.iug.chGesundheitstips für extensive Reisen durch Indien www.kuruvinda.com/health/india.shtmlwww.indienerlebnis.deDas komplette Bild über die Kultur Keralas www.kalakeralam.com/Farbenfestival Indien/Elefanten www.colorsofindia.com/ colorsofindia.com/indianelephant/Informiert wo überall Geldautomaten stehen www.mastercard.com Zu verkaufen: Seminarzentrum (nähe Wiesbaden): www.locan.netSeminarzentrum Frankreich (nähe St. Tropez): www.compuprog.com/Hare Krishna, Namastheeji Ajunia Gopi- und Vedanta Krit Prabhu, pamho, agtSPPS Anbei Link Sammlung über: alternativ Medizin und Behinderung, Bewußtseinserweiterung, berühmte Persönlichkeiten in ISKCON, Dharma, Karmafreie Diät, Hinduismus, Ayurveda, Emmotionale Freiheit, Ayurveda- Sauna, Medikamente, Massagetische..., Mediation (Nonviolent Communication), ..... de.geocities.com/hemangaji/linklisten.htm de.geocities.com/hspornhauer/Kuhschutz.htmIch denke, daß einiges für Deine Datenbank dabei ist.Diese Infos sind zwar ein wenig chaotisch geordnet, aber wer sich durchwühlt kann einiges finden, da die Ordner auch für alle verständlich sein sollen, habe ich die spirituellen Themengebiete unter Religion, oder bei der Sozialwesen.htm, (die Ihr bei den linklisten findet) unter Indien, Kultur, Priester und transzendentales Bewußtsein gespeichert. Manchmal vermischen sich auch materielle und spirituelle Themen, manches wird auch doppelt angezeigt. Vieleicht gibts ja eine Idee daß ganze wissenschaftlicher zu ordnen, damit es nicht zu sehr nach linkfarm oder Schleichwerbung u.a. für ISKCON (Internationale Gesellschaft für Krishna Bewußtsein) aussieht. Anbei noch ein paar Bildchen von Südindien.www.harekrishnaworld.com/forum/viewtopic.php?topic=83&forum=5&0 lets surfwww.josseybass.com/ Mediation (Nonviolent Communication) www.netzwerk-gewaltfrei.net www.cnvc.org Center for Nonviolent Communication: A global organization helping people compassionately connect with themselves and one another through Nonviolent CommunicationSM a process created by Marshall B. Rosenberg, Ph.D. www.iskcon.net/hktv/hktva7.htm Meet very important people who have dedicated their lifes to Krishna Consciousness, Madonna, George Harrison, Ambarisa dasa Alfred Ford-great grandson Henry Ford, Lekharsravanti dasi Walter Ruether's daughterReligionswissenschaftliches:www.uni-frankfurt.de/irenik/ www.uni-frankfurt.de/fb06/institute/irenik/Theion1.html THEION Jahrbuch für Religionskultur/Annual for Religious Culture Herausgegeben von / Edited by Wilhelm-Ludwig Federlin & Edmund Weber, Johann Wolfgang Goethe-Universität/University Frankfurt am Main. Peter Lang Verlag: Frankfurt am Main Berlin Bern New York Paris Wien 1993 ff. ISSN 0943-9587Band X Peter Schmidt www.fphschmidt.de: A. C. Bhaktivedanta Swami im interreligiösen Dialog. Biografische Studien zur Begegnung von Hinduismus und Christentum. 1999 (ISBN 3-631-34171-7) Essentielle Links: Emmotionale Freiheit Gaurangi d.d., Mentaltrainig Spiritualität und SportDaughter of Jayadeva Prabhu Newage singer Gaurangi (Pia) (also sang with Boy George) www.chandra-pds.freeserve.co.uk/andere eft links: www.lifeworks-group.com.au/ www.starfield.org www.sidereus.org www.theamt.com www.Garycraig.com www.emofree.comDevotees yogacenter England www.druyoga.com/ www.sein-berlin.de/archiv/april/wunden.html www.genius-verlag.de/books/krisetex.html Rubetts martinasmeetingpoint.homestead.com/meetingpoint.html(Devotees Book) The Eye of the Storm The Power of the Undisturbed Mind www.torchlight.com/TheEyeoftheStorm.htmlPeter Burwash International Tennis Academy www.pbitennis.com www.lincolntenniscenter.com/Home/News___Information/PBI/body_pbi.htmlinnersports.org www.shaolin-institute.com/ www.hubert-schwarz.com/index.htmlShaolintempel Berlin www.sltd.deIslam und Sport www.stud.uni-goettingen.de/~maydin/doc/Islam.htmGehirnerweiterung www.sanacell.dewww.ksyberspace.com/ nice deity worship beschreibungintegrative seh hilfe www.beyond2020vision.com/www.veda-dreams.dewww.nathal.com/ger/kryp_tapete.htm Fengshui Tapete bei obi www.fov.org.uk/ Friends of Vrindavan is a community project which has arisen from the existing World Wide Fund for Nature (WWF) Vrindavan Forest Revival Project. This project focusses on environmental regeneration and care based on the spiritual values of Hinduism, which are deeply ingrained in the cultural traditions of Vrindavan.This is to officially inform you of our new Website dedicated to promote the concepts and principles of Varnasrama Dharma and Varnasrama Education.Our Website address is www.glovesco.org with the word GLOVESCO standing for Global Varnasrama Educational, Social and Cultural Organization.Our Mission Statement is as follows:To help promote and establish the Universal Concepts and Principles of Varnasrama Dharma for the benefit of all individuals in society. This can best be achieved within an agrarian based social structure with special emphasis on family, culture, education and devotion.In addition to the main Mission Statement, you will find our Mission Goals and Supporting Objectives outlined in the Section entitle About Us.Please visit our site and if possible join us to help make Srila Prabhupada's Unfulfilled Mission of Varnasrama become a reality. de.geocities.com/hspornhauer/Kuhschutz.htm vast linklist on cowprotection hkrl.comThis website is a humble attempt to assist in the realization of the instructions of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada on establishing rural self-sufficient communities with the goal of developing bhakti for the Supreme Personality of Godhead, Lord Sri Krishna. May he bless us in this endeavour.Parapsychologer Jan Michael Deon Tel.: 0034966498812 www.schamabandi.comvedaconsulting.de INVESTITIONDer Anleger beteiligt sich an einem geschlossenen Immobilienfonds in der Rechtsform einer Kommandit-gesellschaft. Die Beteiligungsgesellschaft wird das Grundstück und Gebäude in Schömberg erwerben und errichtet auf diesem Grundstück eine Klinik.Die Veda-Klinik Charlottenhöhe für Präventions- und Rehabilitations-maßnahmen für Erwachsene und Kinder hat die Indikationen chronische Erkrankungen der Atemwege, dermatologische Erkrankungen, Allergien, Stoffwechselerkrankungen sowie funktionelle, psychovegetative Störungen.Die Veda-Klinik Charlottenhöhe verfügt über 190 komfortabel ausgestattete ...Architektur vastufengshui.virtualave.net/GermanProfile.htm www.vasati.de/ Ein paar Ayurveda Highlights: www.wisearth.org/, www.drsvoboda.com/, ayurvedictouch.com/,http://www.ayurveda.com/(Dr. med. Karin Gramminger aus 56637 Plaidt, Tel: 02632/710604, nach Frau Müller fragen,(da kaufen auch die von Maharishi Ihre Medikamente ein)) euroveda.comInfo über unsere Ayurveda Reise nach Kerala (Süd-Indien) 04.08.02-18.08.02:Das Beach Resort liegt an der Malabar-Küste und ist eine neueröffnete kleine Bungalow-Anlage an der, nur 50 km vom Flughafen Cochin und 90 km vom Flughafen Calicut entfernt. Das Resort im traditionellen Kerala-Stil aus lokal verfügbarem, umweltfreundlichem und nachwachsendem Baumaterialerrichtet, liegt inmitten eines typischen keralesischen Dorfes ohne touristisches Umfeld; die Bungalows sind nur 200 m vom langen goldenen Sandstrand entfernt.Jeder der 5 Bungalows hat zwei separate geräumige, hohe und luftige Zimmer mit eigenem Eingang, großer überdachter Veranda, Badezimmer mit Dusche und moderner Sanitäreinrichtung. Ayurveda klassischDas Resort verfügt über ein eigenes Ayurveda-Zentrum, in dem besonderer Wert darauf gelegt wird, ausschließlich die uralten originalen Ayurveda-Behandlungen zu praktizieren. Die traditionellen Behandlungen stehen unter der ständigen Aufsicht eines erfahrenen Ayurveda-Arztes mit mehr als 25jähriger Berufspraxis und einer Ayurveda-Ärztin.Selbstverständlich wird bei uns das klassische Procedere einer Ayurveda-Kur aufs Sorgfältigste durchgeführt. Sehen erleben wohlfühlenDas Restaurant des Resorts serviert traditionelle, schmackhafte und gesunde Kerala-Küche mit fangfrischen Fischgerichten, Reis, Gemüse und Obst. Am Strand können die Gäste nach dem Schwimmen, dem Träumen in der Hängematte unter den Palmen oder dem Sonnenbad unter den Strand-Sonnenschirmen wohlschmeckende frische Fruchtsäfte oder leckere Kerala-Knabbereien serviert bekommen.Ausflüge Es gibt zahlreiche Möglichkeiten zu Ausflügen: Die Tempelstätten von Trichur, Guruvayoor und Kodungalur, zum Sri Rama Tempel, Elefanten-Camp von Guruvayoor, Tagesfahrten nach Cochin und Calicut und zu den Wasserfällen von Athirampilly-Vazhachal. PKW (mit Fahrer) und Fahrräder können im Resort ausgeliehen werden.Bei Interesse kannst Du einfach mal mit uns fahren und über shobhagaur@hotmail.com buchen. Familiäre Atmosphäre, ideal mit Kinder und wir sind die Preisgünstigsten. Kerala hat nette Leute, saubere Straßen ein vorbildliches Bildungs und Gesundheitssystem, stabile politische Lage..... . Letztes Jahr war dies meine erste Indienreise, ohne Durchfall und Erkältung, nur der Kreislauf war mal ein wenig down. Die Preise könnt Ihr aus den, von mir angehängten Dateien entnehmen, da wir in der Offseason reisen, wird es sogar ein paar EURo billiger.Noch etwas über die Reisegruppenleitung von Shobha Gaur-Krämer. Das sind ganz solide Leute, ihr Mann Ralf (Abteilungsleiter bei einer Versicherung). Sie (Yogaleherin, 2 Kinder, Reiheneckhaus, Ford Galaxy...) Die anderen aus der Reisegruppe sind Familien, Freunde bzw. aus dem Koch und Yoga Unterricht von Shobha.Anschließend ein paar Auszüge aus einem Rundschreiben, daß ich an Freunde nach meinem letzten Kerala Aufenthalt versendet habe und weitere Links. Message from Dr. Smita NaramIn order to prepare your body for Panchakarma, it is very necessery to follow certain instructions before start the treatment. Therefore please start the following diet. So that the body will be ready for Panchakarma treatment.1. Avoid completely fried foods, cheese, wheat, (meat), curd and fermented food. 2. Intake Khichari (less spicy), Mung soup and Mung daal as much as possible. 3. Take one teaspoon each of Supachak Powder daily two times after meals. If you have any query, please contact us or our health centre and speak to any of our doctors.We wish you a good Health from Ayushakti!DR. SMITA NARAM Kerala (21.06.01-09.07.01)When we went to Mumbai on 20th June with Delta, it happened that Jaypataka Swami was with us in the Delta-flight Frankfurt-Bombay. In Mumbay he took us in his AC-car to Juhu, organized a dinner plus food for our further jorney and a room with shower to take rest. After darshan in the morning we met him again at the airport, from where he proceedet to the Ratharatya Kolkotta. He was like a carring father. Malbar-coast BeachresortIhis place a peaceful paradise, where one can realise and praise the beauty of the Lord.Its a good combination of ocean, beach atmosphere and original Ayurveda.You reach via Cochin Airport with Jet-airways, from Mumbay or other airlines from the Gulf region, then take a taxi or train appr 45km, 2 1/2 hours to Thriprayar from there you reach the beachresort after 3 km. Room, food and treatment is $ 60 per day. If you want to cook yourself, you have to ask and explain them if this is possible. They are quite flexible. When there are more guests they cook also nonveg. They charge quite something, but therefor the place is extremly nice, clean and the eccohuts (every hut has a tulasiplant infront) are traditionally built. The therapycenter is reached via a palmtreebridge situated near the beach. The place is secure with lots of guards. Monsoon is the best and cheapest time for treatment. My wife Abha (from Delhi) and myself where there (21.06.01-09.07.01). Our familymembers, Shobha Gaur-Krämer, with husband, two kids and one guest came at 3rd July. The treatment is very original, the combination with the ocean is realy great.Nearby is the famos Guruvayour-temple 35 km, and have darshan of the Deity which was worshiped by Sri Krishna himself and rescued out of the ocean by Brihaspaty and Vayu from Dvaraka, when it sunk into the Ocean after Sri Krishna left the planet. Its also nice to see the nearby elephantcamp with 52 elephants, you can ask for a mahout named Satyapal and he will let you feed the elephant and give you a nice tour.Guruvayurappan Description : SriKrishna temple at Guruvayur is the most popular pilgrim centre in Kerala. It is as famous as the temple of Sri Venkateswara in Tirumala in Andhra Pradesh. Guruvayur in Kerala is a spiritual centre of light ,the popularity of which has grown phenomenally. This sacred land is well connected by rail and road to Thrissur and hence to the rest of the country. The presiding deity here is the youth of Krishna and is called as Guruvayurappan. The temple faces the east. Crowds throng the entrance, and are let in through a queue system. The sanctum can be viewed from the temple entrance. There are also shrines to Durga,Vinayaka and Sastha in the prakarams. Non-Hindus are not allowed inside the temple. It is believed that Aadi Sankaracharya set up the worship protocol here. The Nirmalya Darisanam is done in the pre-dawn hours at around 3 am,considered very auspicious. This is followed by several rituals like Shankabishekams and alankara of the Lord as Bala Gopala and Vishnu. The idol of Krishna with Shanku,Chakra,Gadha and Lotus in His hands are gracefully decorated. The Seevili ritual at night is very fascinating when three elephants carrying the Lord's image go round the shrine in a procession. The spacious courtyard is called as Koothambalam. The sanctum is open throughout the day except for a break between 1pm and 4 pm and sanctum closes at 9 pm. The festival deity is carried in procession around the temple during various rituals. Worship at Guruvayur is considered complete only after visiting the Mammiyur Mahadevar temple nearby. Poonthanam and Melapathur Narayana Battathiri,devotees of Lord Guruvayurappan.Narayana Battathiri has composed Narayaneeyam a Sanskrit poem comprising 1000 slokas in praise of the god. Tualabaram and Annaprasanam are among the vows fulfilled by devotees in this temple. Architecture : The Guruvayur temple architecture has all the elements of a traditional layoout but the style of building is different from the standard Dravidian one. The tiered, pagoda style roof of the 19th century is the major difference. The main temple is called the Srikoyil. The traditional four-armed image in the garbha griha is the presiding deity. It is made of a rare stone called Patala Ajanam. The walls of the main shrine are filled with beautiful paintings depicting the stories from the life of Krishna. The Eastern gopuram also called as the Buloka Vaikuntham is of great significance. The dhwajasthambha is 33 metre high and is flanked by two deepasthambas. The deepasthamba or the pillar of lamps glitters, with hundreds of lamps lit ,in the night. Festivals : Ekadasi festival during November-December is celebrated as Chembai Sangeetha Mela in honour of Sri Chembai Vaidyanatha Bhagavathar. The 10 days Utsavam is celebrated during Febraury-March,starts with elephant race. Other important festivals are vishukani during April/May and Ashtami-Rohini during August/September. Legends & Myths : The Vishnu idol was worshipped by Lord Krishna Himself at Dwaraka. At the end of His Avatar, He entrusted the idol to Uddhava, His close associate, who later ordained Vayu and Guru to install the idol at a suitable place for the benefit of Mankind. Since the installation was done by Guru, the Preceptor of Devas, and Vayu, the wind God, the place came to be known as Guruvayur and the deity, Sri Guruvayurappan. It is believed that worshipping here relieves people of bodily ailments. Legend also has it that Janamejaya, son of Parikshit was cured of leprosy upon worshipping the image of Krishna which he installed here. Yet another legend has it that a Pandya King was cured of a snake bite while worshipping here. Location : Guruvayur,Kerala Transportation : Air: Kochi airport is 79 km. Rail:Thrissur is 28 km and Kuttipuram is 52 km. Road: Thrissur (28 km), Shoranur is (41 km). Near by Temples : Mammiyur Shiva temple,Sri Parthasarathi shrine near Krishna temple and Venkatachalapathi temple de.profiles.yahoo.com/hemangajiAnbei noch ein paar Tips für Reisen in die Tropen:Allopatische Reisevorbereitung für die Tropen www.fit-for-travel.de/Feinstoffliche Mittel www.iug.chTips für extensive Reisen durch Indien www.kuruvinda.com/health/india.shtmlWellnessmesse www1.lifetime-messe.deDas komplette Bild über die Kultur Keralas www.kalakeralam.com/Farbenfestival Indien/Elefanten www.colorsofindia.com/ colorsofindia.com/indianelephant/Reiseinfo, aktuelle politische Lage www.kerala-discovery.de timesofindia.indiatimes.com/articleshow.asp?art_id=1005147639West finds its roots in Ayurveda RASHMEE Z AHMED TIMES NEWS NETWORK [ SUNDAY, DECEMBER 16, 2001 10:02:56 AM ]LONDON: Madonna swears by it, Cherie Blair, the high-profile lawyer wife of the British prime minister relies on it to get her through a packed day complete with three teenage children and a baby.And now it seems Budapest has institutionalised the charms of India's 5,000-year-old export, Ayurveda, by recognising it as Hungary's official system of health care.Indian officials said this week's decision, during the first Indo-Hungarian health cooperation meeting in Budapest, is significant, particularly because Hungary's membership of the European Union in three years time will ensure that Ayurveda travels even further afield.At present, said Lakshmi Puri, India's ambassador to Hungary, more than 40 Ayurvedic products are marketed in Hungary and since 1996, there has been a Hungarian Ayurvedic Medical Foundation. We hope to see Ayurvedic education in Hungarian universities in the near future.But Ayurveda practitioners in London say the Hungarian recognition for India's traditional system of healing is not a revolution, merely a return to roots. The reference is to Paracelsus, the father of modern Western medicine, who practised and propagated a system of medicine that borrowed heavily from Ayurveda as far back as the 16th century.Many, such as Gopi Warrior, founder one of the first and largest Ayurvedic hospitals outside South Asia in London last year, believe the West is returning to Ayurveda … (and it is) the Indian medical establishment that is far more sceptical.The claims do not seem overly fanciful, at least on the Christmas-bedecked high streets across Britain. Last year, The Body Shop, the beauty empire that began in the 1970s as one British woman's pioneering attempt to sell herbal, Oriental-style, organic dreams in recyclable bottles, started to advertise its new Ayurveda range as an ancient Indian system of well-being where everybody falls into one of three distinct personality and body types. Accordingly, the separate creams, massage oils and polished wooden stress-busters for vatam, pitta or kapha ypes came in plain earth-coloured boxes, clay pots and homely brown glass bottles with Devanagri-style scripts on the labels. This year, Ayurveda began increasingly to be seen across Europe as the magic remedy for all ills, including the stresses and strains of the 24-7 culture. It could cure terminal cases of ovarian cancer too, author Bri Maya Tiwari told thousands of inspired Westerners just months ago as she described her amazing recovery by self-healing according to Ayurvedic principles.And in line with Hungary's recent conversion, countless European magazines have approached this winter and the annual skiing holiday with advice that appears to wander far from piste or the best European ski trails. Instead, they feature great value pick-me-up ayurvedic spas, such as one in the fabled Dolomites mountain region of Italy.Felice Hardy, co-editor of the authoritative Good Skiing and Snowboard Guide 2002 names Italy's Aguana Waterworld for offering a castle where ayurvedic treatments take place, treatments such as abyhanga (body anointed with warm oil), £31 for 50 minutes.But not everyone is convinced that it is good for Ayurveda and related natural therapies to be in vogue and worth more than 660 million pounds. Warrior, for one, complains about the Western tendency to dilute, distort and commercialise everything including sacred knowledge.But in the ringing of the cash tills, few seem able or willing to hear Ayurveda's original message about the healing power of the alance of life.lets surf!Ich habe ein paar vegetarische, Rezepte für alle interessierten ins Internet abgespeichert. Du findest sie unter: istagosthi.org/cgi-bin/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic;f=3;t=000004Gnochi Rezept: iskcon.net/sacramento/gonnchi.htmlAnhang weitere LinksNeuentdeckteses Powerkraut Jiaogulan, Thai-tees......... www.na-t-ur.com/gourmet/dorder.htm hau-ab.de/o/d.phtml/Shopping/Health/Alternative/Herbs/Nochmal ein Hinweis auf meine große Linksammlung über Ayurveda, Sozialarbeit, spirituelles Leben findet Ihr unter: de.geocities.com/artforyou/linksforyou.htmAyurveda Produkt Versand meiner Schwägerin Shobha: www.beepworld.de/members11/shobha/www.omjesus.comAnwesen (bei Wiesbaden) zu Verkaufen: www.locan.net Dies ist unser schönes Projekt, das zum Verkauf steht. Ideal zur Gründung einer Lebens-Gemeinschaft.Seminar Haus (bei St. Tropez) von Hari, das auch zum Verkauf steht. www.compuprog.com/murugan.org/ Murugan bhakti The Skanda Kumara super-site www.unity-of-man.org/Dangers of spiritual healing All miraculous or supernatural powers (riddhis and siddhis) are fatal for man, but the most fatal and most popular ones are all types of spiritual healing. Whether it is called Reiki, Polarity or touch for health, or to cure someone by faith-healing methods as practised for instance by charismatic circles, they come from the astral plane and are purely negative without any exception. The sufferings demanding spiritual healing fall mainly in the domain of physical troubles, which may include even mental agonies such as nervous breakdown, etc. These, being the reaction of past karma, must demand adjustment and as such are to be borne by the victim.The healer, whoever he may be, contacting the service, takes the karma on his head, to be borne by him at a later stage. What can ordinarily be cured by undergoing a bit of suffering and medicine, is exchanged for spiritual dissipation, and the debt remains standing, awaiting adjustment at a later stage. Again, this sort of healing becomes professional and at times encourages corruption and miseries. It not only invites mal-practices, but brings in more mental agony and wretchedness in multiplied form added with interest. This is a causal postponement of payment for a future date, and adds strong fetters over the soul.www.uni-kassel.de/fb4/zeitschriften/beh3w/ausgaben/rund1_96.html Der Hinduismus Auffassung und Einstellung gegenber Menschen mit Behinderung P. Jeyachandran und Jaya Krishnaswamy Man kann nicht definitiv sagen, wann die antiken Texte über die früheste Religionsgeschichte der Gesellschaft in Indien entstanden. Sämtliche Texte wurden über viele Jahrtausende nur mündlich überliefert, nämlich in Form von Gesprächen, Dialogen, Diskussionen, Deklamationen und der Guru-sishya-Tradition, d.h. vom Lehrer zum Schüler. Obwohl einige Gelehrte, sowohl in Europa als auch in Asien, die antiken Texte in das Zeitalter von 3000 bis 5000 v.Chr. datieren, war es deshalb nicht möglich, einen genauen Zeitabschnitt festzulegen. Erst später begann man, einige der Inhalte auf Palmblättern, Kupferplatten, Steinedikten und anderem Material aufzuzeichnen, weil vielleicht die Notwendigkeit bestand, über die geographischen Grenzen einer bestimmten Region hinaus mit weiter entfernten Orten und Menschen anderer Kulturen in Verbindung zu treten. Die meisten Ideen, Beobachtungen und Aussagen der antiken Gelehrten haben sich dadurch herauskristallisiert, daß sie sich durch ihre historische Existenz und ihre fortwährende Akzeptanz von Jahrhundert zu Jahrhundert verstärkten. Dieser Reichtum an Wissen ist die Erbschaft einer lebendigen Zivilisation, die bis heute heilig gehalten wird wie eine Lebensweise, das Sanatana Dharma, der Hinduismus. Ihre genauere Betrachtung führt zu Entdeckungen - jede einzelne faszinierender als die andere, in denen in aller Verwirrung und in all ihrer Tiefe vielleicht die Antworten auf die verblüffenden Fragen versteckt sind, die in unserer Vorstellung über das gesellschaftliche Leben, das vor vielen Jahrtausenden existierte, entstehen. Was aus den alten Gesellschaften über das vedisch1-religiöse Denken hinaus überliefert ist, kann deshalb nicht genau datiert werden; aber die gesammelten Informationen stammen aus den Arbeiten der Gelehrten, die Zeugnis über ihre Forschung und Wissenschaftlichkeit geben. Ein Artikel über das zur Diskussion gestellte Thema erfordert unweigerlich den Gebrauch einer Menge indischer Namen und Ausdrücke2. Wir hoffen, daß es dem Leser trotz einiger hinkender Übersetzungen möglich ist, deren Bedeutungen zu verstehen.Hinduismus Es ist bemerkenswert, daß in der gesamten religiösen Literatur über das alte Indien keinerlei Bezug zum Hinduismus genommen wird. Die Religion war das Dharma, die Art, richtig zu leben. Die neuere Literatur bezieht sich auf diese als das Sanatana Dharma, das alte Dharma. Der Ausdruck Hinduismus wurde von den Persern im 6. Jahrhundert v.Chr. eingeführt, um auf den vedischen Lebensstil, wie er von den Menschen östlich des Sindu-Flusses (Indus) praktiziert wurde, zu verweisen und den Hinduismus zu kennzeichnen (VISWANATHAN 1994). Die vedische Epoche Die Studie über die Veden und die Geschichtsepoche, in der sie sich - wie geglaubt wird - entwickelt haben, war für viele Gelehrte, sowohl in Indien als auch in anderen Ländern, immer ein Thema von tiefer Faszination. Die Veden stellen das Gebäude ewigen Wissens dar, was Sammlungen und Kodifikationen von Theorie und Praxis der Generationen, die in der vedischen Kultur ihrer Zeit im alten Indien lebten, umfaßt. In dieser Epoche war die Naturwelt nicht von der Welt des Göttlichen oder des Schöpfers getrennt. Das göttliche Bewußtsein wurde in der Lebenswelt im Leben ihrer Menschheit erfahren. Die vedische Kultur war eine Wohlfahrtskultur. Es wurden in der vedischen Zeit soziale Regeln initiiert, die im Einklang mit den natürlichen Regeln standen. Menschen mit Behinderungen wurden als ein Teil dieser natürlichen Ordnung akzeptiert und in die täglichen Lebensaktivitäten dieser Zeit integriert und damit vertraut gemacht. Alle Geschöpfe wurden als Offenbarung des Unendlichen gesehen. Diese Identifikation des Transzendenten mit dem Materiellen wird in den Veden häufig erwähnt. Aditi, das Unendliche bezeichnend, wird mit dem Himmel, der Erde und allen Welten im Kosmos, mit Mutter, Vater, Kind, allen Gottheiten, allen lebenden Menschen und mit vergangenen und zukünftigen Generationen gleichgesetzt. Daraus folgt die Akzeptanz aller Wesen ohne Diskriminierung (AGNIHOTRAM RAMANUJA TATACHARIAR 1985). Eine Beschreibung einer solchen Identifikation kann man in dem Ritual Purusha Medha sehen, das zu vedischen Zeiten mit der Absicht praktiziert wurde, menschliche Opfer darzustellen. Es forderte zu einer Versammlung aller Menschen auf, ohne Unterschied, ob behindert oder nichtbehindert. Die zu diesem Yagna oder Opfer zusammengekommenen Menschen stammten aus allen Bevölkerungsschichten, einschließlich der Mächtigen und der Schwachen. Jede einzelne Person wurde der Reihe nach aufgerufen, nach vorne zum heiligen Altar zu kommen, symbolisch als Opfer dargebracht und dann entlassen. Unter diesen wurden ganz selbstverständlich auch Menschen mit Behinderung als Repräsentanten ernannt und aufgerufen. In der Yajur Veda wird auch erwähnt, daß eine körperbehinderte Person, wenn sie aufgerufen wird, um an ihren Pflichten teilzuhaben, in einem extra entworfenen Rollstuhl befördert wird. Die Veden befassen sich mit der Welt, in der wir als Mitglieder leben, in Harmonie mit einer vollendeten sozialen Ordnung, wo die Welt und Gott eins sind. Die ungesehene Macht wurde akzeptiert und man vertraute ihr; aber die Manifestation der Macht wurde in einer humanistischen Annäherung, in der Verbreitung und im Fortdauern der Menschheit gesucht. Das Motto war Vasudeiva Kutumbakam - die Welt ist meine Familie. Gott war eine lebende Wesenheit, die im Bewußtsein des menschlichen Geistes verweilt, so daß alle Menschen in der Gesellschaft als gleich anerkannt und akzeptiert wurden. In der Rig Veda (in der Sutra 115) nehmen die Ashwin Devatas die Rolle der Doktor-Götter ein und werden - als einzige fähig, nicht nur Krankheit zu heilen, sondern auch die Alten wieder jung zu machen - mit einer besonderen Ehrfurcht geheiligt. In einem anderen Fall wird den Ashwin-Göttern für ihren Einsatz bei der Rehabilitation von Behinderten gedankt: Als nachts in Khela's Schlacht ein Bein wie ein Flügel eines wilden Vogels zerrissen wurde, gab ihr Vispala sofort ein Bein aus Eisen, das sie bewegen konnte (GRIFFITH 1976). Die Veden verstanden menschliche Schwierigkeiten und Behinderungen, und während sie zeitweise einen mitfühlenden Zugang zeigten, wirkten sie auch auf das Dharma ein, die Haltung, die allein die Weiterentwicklung, den Fortschritt des Individuums und der Gesellschaft, in der jemand lebte, sicherte. Die Idee des Dharmas, nämlich die menschenfreundliche Einstellung, wurde vollständig in der Smritis ausgearbeitet. Die vedische Lebensweise schrieb vor, gute Gedanken zu haben, gute Worte zu äußern und gute Taten zu vollbringen. Dies half dem Menschen, ein gutes Leben zu führen und gleichzeitig anderen zu helfen. Die Vorschriften waren klar, Verhaltensregeln waren offen dargelegt und Krankheitsbilder und Abweichungen - sowohl geistige als auch körperliche - wurden mit erschöpfenden Termini aus dem damaligen Sprachgebrauch definiert. Alte Tamilische Kulturen Ihre Grundlagen für das Wohlergehen von Bedürftigen und Kranken Das Dharma war die Grundlage menschlicher Pflichten gegenüber der Gesellschaft, eine Religion in sich selbst. Es kommt auch in den antiken Texten der tamilischen Literatur vor. Bemerkenswert ist, wie wenig von der Literatur des Third Sangam* und auch von der gesellschaftlichen Einstellung gegenüber den Hilfebedürftigen überlebt hat. Auch hier wurde, wie im vedischen Zeitalter, das Fundament der Gesellschaft darauf gegründet, wie gut für die Menschen - Bedürftige und Schwache eingeschlossen - gesorgt wurde, und es war eine Selbstverständlichkeit, daß zu den Bedürftigen auch diejenigen mit Behinderung gezählt haben. Auf der Tagesordnung stand für den Herrscher, sich um die Kranken, die Betagten, die Krüppel, die Blinden und die Stummen zu kümmern, so daß sie weder Not noch Schmerzen litten. Es wurde für die Öffentlichkeit ein Erlaß herausgegeben, sich gegenüber den Bedürftigen richtig zu verhalten. Avvaiyar, die als erste Moralistin aller Zeiten unsterblich gemachte weibliche Gelehrte, bezeichnet es als das größte Geschenk der Natur, auf der Erde zu leben, als Mensch geboren und mit einem gesunden Körper und Verstand ohne Behinderung ausgestattet zu sein. In ihrer Nal Vazhi (gute Wege zu gutem Leben) erklärt Avvaiyar, daß es nur zwei Kasten gibt: die der Geber und die der Nicht-Geber. Sie nennt die ersteren eine verherrlichte Menge und wertet die letzteren verächtlich ab. Manimekalai, die asketische Tochter von Madhavi und Kovalan, die Buddha's Lehre nach Manipallavam, dem heutigen Sri Lanka, gebracht hatte, sagt, während sie zu King Punyaraja über das Dharma spricht, folgendes: Es gibt keine höhere Tugend als Nächstenliebe, was bedeutet, sicher zu stellen, daß es keinem Lebewesen an Nahrung, Kleidung und an einem sicheren Lebensraum mangelt. Später fordert Manimekalai die Blinden, die Tauben, die Krüppel, die Waisen, die Schwachsinnigen, die strenge Übungen ausführenden Asketen, all die Hungrigen, die in Lumpen gekleideten Armen und hunderte von tausenden anderer Lebewesen auf, am Essen aus ihrer göttlichen Schale, der Amuda Surabhi, teilzunehmen (DANIELOU 1993). Sowohl der physische als auch der geistige Zustand des Wohlbefindens jedes menschlichen Wesens wurde bei allen Wohltätigkeitsmaßregeln des Staates als Priorität anerkannt. Das aus den antiken Texten hergeleitete Wissen, das sich mit Gesundheit und Hygiene befaßte, wurde klassifiziert und für die Praxis in der Medizin und für die Staatsgesundheit herangezogen. Die Siddhars - wörtlich sind damit diejenigen gemeint, die die höchste Bewußtseinsstufe überschritten haben - sprechen von einem gesunden Verstand in einem gesunden Körper. Die Ziele der Siddha Vaidyam oder Siddha-Medizin waren drei Bereiche, präventiv, curativ und recuperativ, um das Leben zu verlängern und um den Menschen zum nutzbaren Mitglied der Gesellschaft zu machen. Der holistische Mensch war für die Propheten der alten Zeiten von primärem Interesse. Die Puranas und Ithihasas Wandelnde Einstellungen in der Gesellschaft gegenüber dem Wohlergehen der Menschheit, den Nichtbehinderten und Behinderten. Beim Betrachten des Wohlergehens der Menschen in den alten Gesellschaften müssen wir die Informationen miteinbeziehen, die wir über dieses Thema aus späterer Literatur sammeln können, nämlich die Puranas und die Ithihasas. Vedische Ideen - auf natürlichen Gesetzen basierend, aber auch Konzepte tiefer philosophischer Gedanken - wurden auf direktem Weg adaptiert und kodifiziert und bezogen sich auf die wandelnden Muster in der Gesellschaft. In der nachvedischen Zeit wurden in den Puranas oder den Erzählungen, die verfaßt wurden, um privates und soziales Leben zu regeln, verschiedene tiefgründige vedische Gedanken, einschließlich solcher über soziale Konzepte, sorgfältig in einfache Geschichten umgearbeitet, die der Menschheit das Tun und Lassen für ein gutes Familienleben überlieferten. Viele natürliche Ereignisse werden in allegorischen Geschichten beschrieben. Und so finden wir in den Puranas - und speziell in den Epen Ramayana und Mahabharata - die Götter, die in menschlicher Gestalt auf die Erde hinabsteigen und mit menschlicher Schwäche ihre wahre Gestalt offenbaren, nur um der Menschheit ihre Pflichten gegenüber ihren Mitmenschen zu zeigen. Es gibt mehrere Interpretationen hinsichtlich der Einstellungen der Menschen dieser Zeit gegenüber solchen mit Behinderungen. In dem Epos Ramayana wird Manthara, die Magd der Queen Kaikeyi, als eine Bucklige abgebildet, die von Rama wie ein Kind gehänselt wird. Die Queen Kaikeyi wird von Manthara überredet, von ihrem Mann King Dasaratha den Segen zu ersuchen, Rama für 14 Jahre in den Wald zu verbannen. Für diesen Verrat dient Mantharas Mißgestalt als eine ausreichende Erklärung. In weiteren Versionen wurde Manthara als eine mit Manda Budhi gezeigt, stumpfsinnig und somit von einem Götterboten einfach dazu zu bewegen, Rama zu bekämpfen (BARZ 1991; BUCK 1991, zit. nach MILES, im Druck). Es gibt noch eine andere Bezugnahme, nämlich auf Queen Gandhari, die darauf besteht, die Blindheit ihres Mannes zu teilen, indem sie sich selbst die Augen verbindet - eine empathische Haltung, die immer noch bei indischen Frauen beobachtet werden kann. Auch gibt es Fälle, in denen Behinderungen bewußt ignoriert wurden, um individuellen Rechten oder intellektuellen Fähigkeiten Anerkennung zu verleihen. Dritharashtra, Queen Gandharis Mann, erbte trotz Blindheit den Thron, zumal er als der Älteste des Kuru-Clans in Frage kam. Atri, der gebildete Rishi, der Gelehrte in der Ramayana, mit dem Rama und Sita eine Weile in ihrem Exil verbrachten, wurde trotz körperlicher Lähmung als einer der sieben großen Rishis verehrt und anerkannt. Seine Frau Anasuya wird als eine der großen Frauen ihrer Zeit betrachtet, als eine, die für das Wohlergehen ihres körperbehinderten Mannes sorgte und sich dabei selbst hingab (THOTTAM 1995). MASSON (1980, S. 110, 124) erwähnt Krishnas Begegnung mit der buckligen Kubja (eine buchstäbliche Parallele zu Rama und Manthara), um die psychosozialen Bedürfnisse ihrer Zeit zu beantworten (zit. nach MILES, im Druck). Diese Geschichten der Puranas und die Epen Ramayana und Mahabharata beeinflussen das gewöhnliche indische Denken auch heute noch, obwohl die Art, wie sie in dem allgemeinen Kontext dargestellt oder von heutigen Gelehrten interpretiert werden, viel Spielraum für neuere Diskussionen hinterläßt. Theorie des Schicksals Bezogen auf die Götter begannen Austreibungen von Dämonen und abergläubische Riten allmählich die vernünftigen Lehren der rigvedischen Weisen zu verdrängen. Als Gauthama, der Buddha, sich als Prinz der Askese zuwandte und so den Buddhismus gründete, hieß es, die Köpfe der Menschen von solchem Aberglauben zu befreien und sie zu vernünftigem Denken über Gott und Teufel, über das Leben hier und danach und über das Gesetz des Karmas (Schicksals) zu leiten. Der indische Subkontinent war für religiöse Einflüsse aus der ganzen Welt ein fruchtbarer Boden, um Wurzeln zu schlagen. Islamische und christlich-religiöse Richtlinien gaben Ge- und Verbote einzeln an, mit Belohnungen und Bestrafungen für die Anhänger ihrer Religion. Die vedische Religion wurde über einen langen Zeitraum hinweg der geschätzte Besitz einer elitären Klasse, und daraus folgt, daß die Grundsätze der neueren Religionen auf einfache Weise in den kulturellen Hauptstrom der Menschen aufgenommen wurden. Auch können wir politische Zwänge nicht ausschließen, die schwungvolle Änderungen im religiösen Denken und Handeln der Menschen hervorriefen. Die Sünde trat deutlich als ein Grund von Krankheit auf; das Wohlergehen des Menschen hing von seinen Taten in seinem früheren Leben ab. Das Gesetz des Karma und der Glaube an die Wiedergeburt begann die Aufmerksamkeit der Denker zu fesseln. Ungleichheiten, Abweichungen und Fehler bei den Menschen mußten mit Resignation als ein Schicksalsschlag akzeptiert werden. Gott wurde ein besonderes Wesen, um in Gebeten und Beichten angerufen zu werden. Später begannen Priester die Notwendigkeit der Götteranbetungen zu betonen, um Hilfe bei der Entlastung von Krankheit und Leid zu erbitten. Die medizinische Praxis selbst begann ihr Vertrauen in ritualisierte Übungen - in Magie und Zauber - mit medikamentöser oder chirurgischer Therapie zu verbinden. Der Kranke, der Schwache und der Behinderte wurden als Fluch der Götter betrachtet, als Verkörperung der bösen Geister, um von den Mächtigen verspottet und lächerlich gemacht und von den Raffinierten ausgebeutet und für immer gemieden zu werden. War in den früheren Kulturen das Wohlergehen der Menschen eine akzeptierte Lebensart, so wurde in den neueren Kulturen der Herrscher dafür verantwortlich gemacht. Es war vielleicht ein Ergebnis von niedergelassenen, pastoralen Gemeinden. Im Laufe der Jahrhunderte hatte die indische Kultur der Welt jenseits ihrer geographischen Grenzen ihre Türen geöffnet. Kulturen von außen wehten in das Land und beeinflußten das Denken dieser Zeit. Trotz all dieser kreuzenden Strömungen durchlief die vedisch-religiöse Lebensweise weiterhin die Jahre und brachte die Erhabenheit ihrer Inhalte mit. Gesellschaftliche Einstellungen unterzogen sich einem Wandel, der einen Fortschritt mit sich brachte, indem neue Ideen aufgenommen und unterschiedliche Erfahrungen gesammelt wurden. Das Wohlergehen der Behinderten wurde in den Bereichen der Prävention, Fürsorge und Rehabilitation die Verantwortung der praktizierenden Mediziner. Die Verantwortung hatte spezifische Natur, hatte eigene Gründe und Heilmittel. Mit gesondertem Blick auf geistige Behinderung wurde diese von Geisteskrankheit nur spärlich abgegrenzt. Traditionelle indische Medizin Theorie und Praxis im Bereich der BehinderungenDie Atharva Veda (eine der vier Veden) beinhaltet die Ansätze der traditionellen indischen Medizin, das Ayur Veda (in einigen Zusammenhängen auch als fünftes Veda bezeichnet) die Ursprünge der Krankheiten und ihre Heilmittel, wobei die Quelle des Wissens bis heute unbekannt ist. Die Ayur Veda, welche in der vedischen Epoche anzusiedeln ist, steht für die medizinische Tradition Indiens, die in Hymnen und Liedern der Veden sowie in der Literatur über die verschiedenen geschichtlichen Epochen Indiens fortgeführt wurde. Diese Traditionen schließen auch das Praktizieren von Yoga zum Erhalt des physischen und seelischen Wohlbefindens des Menschen ein (JEYACHANDRAN 198 . Geistige Behinderung im Ayur Veda Das Caraka-Samhita, das seine Ursprünge in der Zeit zwischen 600 und 200 v.Chr. hat, stützte sich auf drei physische Zustände - Dosas genannt - mit weiteren zwei oder drei seelischen oder körperlichen Faktoren, die als unreine oder aus dem Gleichgewicht bringende Dispositionen auftreten konnten. Zu den letzteren gehört Tamas; es wurde in dem, was dunkel, dumm, schwermütig, elend oder unglücklich war, gesehen (BASHAM 1954, S. 325) und war gekennzeichnet durch Merkmale wie Stumpfsinn, Lasterhaftigkeit, Mangel an Aufnahmefähigkeit, Faulheit und Schläfrigkeit (DASGUPTA 1932, 2:373). Von anderen Schriftstellern und Übersetzern wurde es auch in Verbindung gebracht mit Ignoranz, Betäubung, Behäbigkeit, Trägheit und allgemein mit Widerstand gegen jede Art von Bewegung. Die Vorherrschaft von Tamas in einer Person konnte eine Matsya-(Fisch-)Persönlichkeit hervorrufen, geistig defizitär, feige, gefräßig, unbeständig und in ihrem Zorn und ihrer Empfindlichkeit in Gedanken verloren. Oder es konnte eine Vanaspatyas-(pflanzliche)Persönlichkeit entstehen, die faul war, ohne jede Art von Kenntnissen, und die die meiste Zeit mit Essen verbrachte (BHUGRA 1992). Die geistige Anlage des Vanaspatya-Typs zeigt sich als bar jeder intellektuellen Fähigkeiten, und im Hinblick auf die Intelligenz und das Verständnis besteht totale Unzulänglichkeit (KRISHNAMURTHY 1991, S. 114). Geistige Behinderung und Geisteskrankheit MILES (im Druck) hebt hervor, daß die festgestellten Charakteristika, die im vorigen Absatz erwähnt wurden, modernen Beobachtungen von einigen schwer geistig behinderten Menschen entsprechen, denen keine sozialen oder erzieherischen Einrichtungen zur Verfügung standen. Ebenso sind die Beobachtungen auch interessant für eine mögliche Gegenüberstellung mit den ayurvedischen Theorien über Wahnsinn. Im Ayur Veda entsteht Wahnsinn im allgemeinen durch unangemessene Ernährung, durch Respektlosigkeit gegenüber Göttern, Lehrern und den Wiedergeborenen, oder er beruht auf einem seelischen Schock, hervorgerufen durch Erlebnisse exzessiver Angst oder Freude, oder auf fehlerhafter körperlicher Ertüchtigung (BUGHRA 1992). Wahnsinn scheint mehr die Natur einer Krankheit zu haben, die behandelbar ist, während mit der Tamasik-Persönlichkeit eine Befindlichkeit beschrieben wird, die man zwar behandeln, nicht aber heilen kann (MILES, im Druck). Die Unterscheidung von geistiger Behinderung und Geisteskrankheit ist die Grundlage für eine angemessene Behandlung. Sonderbares, befremdliches Verhalten hat bei Diagnostikern immer zu Verwirrungen geführt, ob es der Kategorie der geistigen Behinderung oder der Geisteskrankheit zuzuordnen ist. Klar zu definieren, also abzugrenzen, was geistige Behinderung ist, ist wesentlich für eine adäquate Behandlung. Wie schon früher, gibt es sogar heutzutage nur sehr wenige Kulturen, bei denen die Mehrheit der Menschen klar den Unterschied versteht. Geistige Behinderung in der upanishadischen Epoche In den Upanishads, die genaue Aufzeichnungen über die geistigen Erkenntnisse der sich selbst verwirklichenden Weisen der vedischen Epoche (etwa 500 v.Chr. vollendet) enthalten, wird die Bedeutung von Verstand, Sprache, Sehen, Gehör und Atem erörtert: Die ersten vier von diesen verabschieden sich der Reihe nach für ein Jahr, um dann nach der Rückkehr die Zurückgebliebenen zu fragen, wie es ihnen in der Zwischenzeit ergangen sei. Wenn z.B. der Verstand zurückkehrt, sagen die anderen, sie seien wie Dumme gewesen, die keinen Verstand kennen (mugdbah avidvamso manasa), so RADHAKRISHNANs Version (1953, S. 306f.) der Brhadaranyaka Upanishad. Andere Verweise auf diese Allegorie findet man in der Chandogya Upanishad in Ausdrücken wie Kinder ohne Verstand oder unentwickelter Verstand (bala amanasah) (ebd., S. 421ff.). Neuere Übersetzungen lauten verstandloser Einfaltspinsel und wie Kinder ohne entwickelten Verstand (HUME 1931, S. 22 . MILES (im Druck) bemerkt, daß eine Fassung dieser Erörterung das Wort 'dumm', mugdhah, gebraucht, während andere von Mangel an Erziehung sprechen. Alles scheint eine Form von Verstandlosigkeit zu sein, und es bleibt rätselhaft, ob dieser Zustand der Verstandlosigkeit in gleicher Weise betrachtet werden kann wie eine behinderte Person, die ohne Sehfähigkeit, Gehör und Sprache lebt. Der Atem gewinnt natürlich, weil er ohne die anderen überleben kann, umgekehrt die anderen aber nicht ohne ihn. Die Sankhya Karika aus der Zeit von 300 bis 500 v.Chr., die das wesentlich ältere Sankhya-System der Philosophie beschreibt, enthält eine Aussage über Formen intellektueller Unfähigkeit: Die Verderbtheit der elf Organe sowie die Schädigungen des Intellekts werden in dem Begriff 'Behinderung' zusammengefaßt. Es gibt siebzehn Schädigungen des Intellekts (COLEBROOKE 1837, zit. nach MILES, im Druck). Die siebzehn Ausprägungen intellektueller Unfähigkeit schließen sowohl die Möglichkeiten geistiger Unwissenheit als auch psychische Trägheit ein, und nicht nur die Langsamkeit im Lernen und Aneignen der alltäglichen Verhaltensmuster (MILES, im Druck). Obwohl alle indischen philosophischen Systeme die psychologischen Aspekte des Wissens, des Geistes und des Intellekts diskutiert haben, fand doch niemand eine verbindende Ursache. Und kein klassischer Schriftsteller war je an dieser Aufgabe interessiert. Nichtsdestoweniger hebt BASHAM (1954, S. 325) hervor, daß die Ideen des Sankhya-Systems als allgemeine Grundlage den indischen Volksreligionen späterer Zeiten dienten. Garbha Upanishad Die Garbha Upanishad, eine Abhandlung über Embryologie, wird in die Zeit um 1000 v.Chr. datiert. Dort wird angenommen, daß Kinder mit Fehlern von Eltern geboren wurden, deren Geist bekümmert war oder deren Samen es an Kraft mangelte (KESWANI; DHIDE 1965). Man stellte fest, daß es keine bestimmte Gesetzmäßigkeit gab, nach der Söhne von Schwachsinnigen oder Männern mit fehlerhaftem Verstand notwendigerweise auch als Schwachsinnige oder andersartig Behinderte geboren würden. Dieses Problem wurde damit erklärt, daß mehrere verschiedene Faktoren zur Entstehung des Embryos beitragen, wobei einige mehr Bedeutung haben als die anderen (DASGUPTA 1992, S. 308ff.; CORCOS 1984, zit. nach MILES, im Druck). Carakas These Die große medizinische Authorität Caraka lehrte im ersten Jahrhundert v.Chr., daß der individuelle Zustand des Verstandes in einer früheren Inkarnation die geistige Verfassung im gegenwärtigen Leben bestimmt. Diese Auffassung war allgemein akzeptiert. Sie gab den Menschen die Hoffnung, daß eine Chance auf die Verbesserung des Lebens bei der nächsten Geburt bestand. Wäre man im vorigen Leben ein Tier gewesen, wäre jetzt der Verstand des Kindes unrein und dumpf (DASGUPTA, S. 302f.). Die Annahme, daß von einem teuflischen Geist besessene Frauen Kinder mit Deformitäten gebaren, verstärkte sich, und bis heute glauben Menschen in diesem Land - vor allem in ländlichen Gebieten - immer noch fest daran. Kinder, die an Krampfanfällen wie z.B. an epileptischen Anfällen litten oder die anormales Verhalten zeigten, wurden vor der Öffentlichkeit versteckt gehalten. Die Gesetze von Manu (BUHLER 1886, S. 103ff.) zählen in einer langen Liste Menschen mit Behinderungen auf, die gesellschaftlich verbannt und von den Augen der Öffentlichkeit ferngehalten werden sollen. Die Erziehung behinderter Kinder war weder das Anliegen des Staates noch der Gemeinschaft. Die Behinderten wurden Außenseiter der Ge-sellschaft. Die Erziehung intelligenter Jungen war innerhalb von vier Jahren - zwischen dem 8. und 12. Lebensjahr - abgeschlossen; die Erziehung mäßig begabter Jungen dauerte sechs Jahre und die der Klassenschlechtesten, wenn sie überhaupt zu Ende geführt wurde, ebenfalls sechs Jahre (PARULEKAR 1945, S. 132). Die Verweigerung erzieherischer Möglichkeiten gegenüber der sozialen Unterschicht bedeutete, daß einem großen Teil der Bevölkerung die Türen zur Bildung verschlossen wurden, wobei ein hoher Prozentsatz der Betroffenen Menschen mit Behinderung sein dürften. Bildung hat seit jeher einen Ehrenplatz eingenommen. Sie war nur wenigen Privilegierten vorbehalten, die sowohl physisch wie auch geistig fähig waren und einer höheren Klasse in der Hierarchie angehörten. Diejenigen, die ungebildet sind, unterscheiden sich nicht von Tieren, während Gebildete allein verdienen, Mensch genannt zu werden (TIRUKKURAL 41. 10., POPE, S. 110; SUNDARAM 1990, S. 61, zit. nach MILES, im Druck). Panchatantra Geschichten Doch dient - und dies ist ironischerweise wahr - die Zusammenstellung von Volksgeschichten, die auf Tierfabeln basieren, die Panchatantra von Vishnuvarman, als das erste Textbuch der Welt für Sonderpädagogik. Noch bis heute sind diese Märchen beliebt und werden den Kindern als Geschichten weitererzählt. Nie war ein Textbuch für die Schule besser, klarer, geistreicher, freier, mit kurzen, knappen, bemerkenswerten Strophen geschrieben (BASHAM 1954, S. 450). Verantwortlichkeit des Staates Eine große Zahl der Behinderten lebte in ihren Familien, wie es auch heute noch ist. In den Dörfern dürfen sie herumgehen und sind die meiste Zeit toleriert. Gehänselt und verspottet werden sie nur von unbekannten Fremden; zum größten Teil aber werden sie akzeptiert und von der Gemeinschaft versorgt. Zu einer Gemeinschaft gehörende Familien geben weiterhin ihre Unterstützung. Obwohl sich dieses System aufgrund der schnellen Urbanisation und Migration in die Städte sehr rasch auflöst, vergrößert das soziale Gewissen als Teil einer großen religiösen Tradition die Toleranz, Akzeptanz und Fürsorge für die Bedürftigen. Einschränkungen aufgrund bitterer Armut müssen eingeräumt werden, aber soziale Unterstützung ist immer noch vorhanden. In den vergangenen Jahrtausenden hat die indische Kultur mit dem Problem der Fürsorge für die Behinderten gekämpft. Es ist immer noch ein Problem, dessen Verantwortlichkeit in den Händen der Familie liegt, deren Mittel zusammengelegt w ........Literatur handicaps in the vedasAgnihotram Ramanuja Tatachariar - Eternal Relevance of Vedas. Tirumala Tirupati Devasthanams. 1985. Barz, Richard (1992): Free Will in the Ramayana of Bhanubhakt. In: Monika Thiel-Horstmann (Ed.): Ramayana and Ramayanas. Wiesbaden: Harrasowitz. Basham, A.L. (1954): The Wonder that was India. London: Sidgwick & Jackson. Basham.Reiseinfo, aktuelle politische Lage www.kerala-discovery.de 31.05.: Auswärtiges Amt sagt: Von Indienreisen wird abgeratenLiebe Indienfreundinnen und Indienfreunde,Das Auswärtige Amt hat in seinen Sicherheitshinweisen zur Reisesicherheit zuletzt am 31.05. Stellung bezogen – es rät nun von allen nicht unbedingt wichtigen Indienreisen ab.Die USA und Großbritannien hab Aw: Kurzentrum in Indien 26 Dez 2002 15:31

3 johanna Namaste Hamangaji, wow, Dein Beitrag vom 24.12. erschlägt uns ja fast... im wahrsten Sinne des Wortes, grrrrrrrrummel...ist ein wenig toooo much für ein Forum :-(...aber dennoch: Was für eine Sammlung an Informationen und Hinweisen! Wer den Mut und die Ausdauer hat (es ist halt so viiiiiiiiiiiiiiiiiel), kann da auf jeden Fall super viel rausholen! :-)Viel Spaß, Johanna[ Diese Nachricht wurde editiert von : Johanna on 26-12-2002 17:13 ][ Diese Nachricht wurde editiert von : Johanna on 26-12-2002 17:15 ]